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扬州传统的元宵灯会
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扬州传统的元宵灯会
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挑灯补衣郎
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扬州传统的元宵灯会
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扬州传统的元宵灯会
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在扬州人的传统观念里,正月初一到正月十八,都在过年的节期里。特别是在扬州附近的乡村,人们节期里都不劳作,几乎整日都忙着拜年贺节、探亲访友,一直要到正月十八才算是真正地结束了过年,才去忙碌各自的生涯。即使在扬州城里,大小店铺都在正月初六开门营业,但那只是“小开门”,直到正月十八过了,放上一挂鞭炮,才叫做“大开门”,只有到这时,年才算过去了。
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正月十八后,扬州邻近乡村有的人家还把门楣上的“挂乐”撕下来的做法,藉以告诉亲朋好友,年已过去,各人赶快去忙春季农耕。厉惕斋的《真州竹枝词》中有一首“撕挂乐”词,即云:洗除欢乐景萧然,此后朋侪各一天。再欲相寻行乐处,好春须是待来年。
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旧时,扬州一带把元宵节又叫做“上元节”。厉惕斋在《真州竹枝词引》中说:“十五日上元节,前后张灯五夜。……”文后附有“上元”竹枝词:“新来江上看灯潮,初度蟾圆下九霄。……”清代程恩祥也在《海陵竹枝词》中曰:“上元时节戏龙灯,营伍清闲月半棱……”。可见,把元宵节叫做上元节的还比较普遍。
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和全国其他地区一样,扬州元宵节最引人瞩目的就是那万众欢欣的各色彩灯。元宵灯会,前后有五天,正月十三谓之“上灯”,正月十八谓之“落灯”。清代扬州花鼓戏中就有一出戏叫《瞎子观灯》。
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早在唐代,扬州的夜晚的灯火就很有名。《唐阙史》载:“扬州盛地也。每重城向夕,常有绛纱灯万数,辉耀罗列空中。”由此可见,平时已是“常有绛纱灯万数”,到了元宵佳节,必定是精彩纷呈了。《幽怪录》里还记载了一则与扬州密切关联的传奇故事,说是唐玄宗李隆基在开元十八年的元宵节,想出宫游玩,便问随侍在一旁的叶天师:今晚全国各地都张灯结彩,什么地方最为秀丽?叶天师答道:是扬州。唐玄宗又问:我身在长安,有什么办法能观赏到扬州的美景呢?叶天师道:有办法,可以踏着彩虹前往。不一会儿,叶天师就在空中驾起了一道彩虹,唐玄宗带着杨玉环、高力士以及一班乐官,顺着彩虹,步步登高,顷刻间便来到扬州。只见扬州城内,灯火璀璨,士女鲜丽,唐玄宗乐而忘返。
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吸引唐玄宗踏着彩虹从长安来到扬州的,当然是扬州民间的各色花灯。故事虽是虚构,但扬州的花灯式样繁多,制作精巧,倒是名不虚传。明清以来,每逢元夕, 北京、江宁等地的官宦人家和富商大户,都要派人到扬州采办花灯。
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旧时,扬州的花灯制作,常常是城里的各家纸扎店出样,分派到邻近的乡镇由村中的能工巧匠扎制。在扬州西北乡,有的村庄全庄人都以扎灯为业。他们常常是春耕大忙季节一过,就忙着备料。夏收结束,就开始扎各式各样的花灯零部件。入冬了,其他地方的农户进入了冬闲期,而他们却进入了大忙期,忙着把各种零部件组装成一盏盏精美绝伦的花灯。春节到了,别人忙过年,他们忙发货,为了不误一年一度的灯会,他们过春节不是正月初一,而是正月十五,是把春节和元宵合并起来了。
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扬州的花灯扎制精巧,全赖这些名不见经传的纸扎艺人。说他们名不见经传,是指绝大多数,但也偶有例外,清康熙时扬州就有一位著名的纸扎艺人,名叫钮元卿。清代戏曲大师,著名戏曲《桃花扇》的作者孔尚任,还为扬州的这位扎灯艺人撰写了长诗《钮灯行》。
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旧时,元宵节时常有四乡八镇的龙灯汇聚到城里,随着龙灯队进城的还有花鼓灯,为花鼓灯伴奏的是锣鼓队,那些锣鼓铙钹能敲击出各式锣鼓点子:“跑马”、“雨夹雪”、“七五点三”、“跳财神”、“下西风”等,锣鼓队跟随着花鼓灯,且行且击,又叫做“走马锣鼓”。所以《望江南百调》中有一首词云:“扬州好,灯节庆元宵,绛蜡满堂家宴集,金龙逐队市声嚣,花鼓又高跷。”
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如今,扬州传统花灯仍受人们的喜爱,有“玩灯”和“彩灯”两大类。“玩灯”是孩童手中娱玩的花灯,大致有三种:一是提在手上玩的“提灯”,有:西瓜灯,莲藕灯,荷花灯,小红灯等。二是举着玩的“挑灯”,有龙灯,蛤蟆灯,蝴蝶灯及西游记人物、八仙人物等。三是拖着玩的“拉灯”,有兔子灯,麒麟灯,马灯及船灯等。“玩灯”也是一种纸扎工艺,多用竹篾扎成骨架,外表糊上彩纸,有的还用笔墨略加勾画,灯的中心可以插上红烛。夜晚点亮时,烛光摇曳,流光溢彩,孩童纷纷走出家门,提着的,拖着的,宁静的街巷口,此时便成了热闹的花灯展示会。
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另一类的“彩灯”是固定悬挂在庭院内外,供人们观看欣赏的。这类彩灯的造型更是多种多样,扎制工艺也更为复杂。先用铁丝、竹竿扎出框架,再用绢、纱蒙出表面,灯上部要饰以碧瓦飞檐,缤纷流苏,灯下部要画出人物、山水、花鸟。这已不是寻常意义上的灯盏了,而是集纸扎、装裱、剪纸、书画、诗文、木刻为一体的高档艺术品,这类彩灯是扬州灯彩艺术的代表作,具有独特的地方风格。摘自《扬州文艺网》
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Posted: 2008-05-30 16:33 |
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